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כֹּל שֶׁחַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁבוּת, מִשּׁוּם רְשׁוּת, מִשּׁוּם מִצְוָה, בְּשַׁבָּת, חַיָּבִין עָלָיו בְּיוֹם טוֹב. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם שְׁבוּת, לֹא עוֹלִין בָּאִילָן, וְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְהֵמָה, וְלֹא שָׁטִין עַל פְּנֵי הַמַּיִם, וְלֹא מְטַפְּחִין, וְלֹא מְסַפְּקִין, וְלֹא מְרַקְּדִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם רְשׁוּת, לֹא דָנִין, וְלֹא מְקַדְּשִׁין, וְלֹא חוֹלְצִין, וְלֹא מְיַבְּמִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם מִצְוָה, לֹא מַקְדִּישִׁין, וְלֹא מַעֲרִיכִין, וְלֹא מַחֲרִימִין, וְלֹא מַגְבִּיהִין תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר. כָּל אֵלּוּ בְּיוֹם טוֹב אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּשַׁבָּת. אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לְשַׁבָּת אֶלָּא אֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד:

Qualunque cosa uno sia responsabile a causa di shvuth ("riposo") [cioè, qualunque cosa i saggi proibissero di fare su Shabbath a causa di shvuth], o reshuth (un'attività consentita), [dove c'è "un po '" di una mitzvah , ma non una mitzvah distinta, in modo che abbia una parvenza di "reshuth" (e che è vietato dagli scribi)], o mitzvah [cioè, dove c'è una mitzvah distinta, ma che i rabbini proibiscono a Shabbath] ( Qualunque cosa uno sia responsabile a causa di shvuth), uno è responsabile per [cioè, non può farlo] su yom tov. Shvuth: [quelle cose che i saggi hanno incaricato di "riposare", e nel fare delle quali non c'è mitzvah]: non si può arrampicarsi su un albero [un decreto, per non strappare (qualcosa da esso)], e uno non può cavalcare un animale [un decreto, per non tagliare una verga per guidarlo], e non si può nuotare [un decreto, per non fare "una bottiglia da nuotatore"], e non si può battere le mani [mano a portata di mano], e non si può schiaffeggiare [mano a coscia], e non si può ballare, [tutti i decreti per non fare strumenti musicali]. Reshuth: non si può rendere una sentenza (alachica). [A volte, questo è (interamente) reshuth, come quando esiste un'autorità superiore nella città, nel qual caso non spetta a lui (un saggio minore) governare.], E non si può fidanzarsi. [A volte non è una mitzvah distinta, ma reshuth, come quando si ha una moglie e dei figli.], E non si può eseguire Chalitzah né Yibum. [Quando uno ha un fratello maggiore, anche questo è reshuth, essendo una mitzvah per il fratello maggiore esibirsi in yibum. La ragione di tutti questi—un decreto, per non scrivere.] Mitzvah: non si può dedicare (al Tempio), e non si può valutare, [ad esempio, "Il valore di quell'uomo è su di me" (da dare al Tempio), e dà in base all'età, come spiegato nella sezione sulle valutazioni (Levitico 27: 1-8)], e non si possono fare devozioni (charamin) [ad esempio, "Questa bestia è devota". Le devozioni, non qualificate, sono per la manutenzione del tempio. I rabbini hanno proibito a tutti questi (su Yom Tov) perché sono simili all'acquisto e alla vendita, qualcosa che passa dal suo dominio a quello di Hekdesh (il Tempio)], e non si possono separare Terumah e Ma'aser (su Yom Tov) [anche per darlo al Cohein quel giorno, dove è evidente che li sta separando per la gioia del festival del Cohein—tuttavia, è vietato, poiché in tal modo "modifica" (il prodotto). Questo, con ciò che era tevel (soggetto alla decima) il giorno prima, ma con ciò che era diventato tevel oggi, come l'impasto, da cui Challah deve essere preso, lo separa su Yom tov e lo dà al Cohein.] Tutto di questi sono stati dichiarati rispetto a Yom Tov—a fortiori, rispetto a Shabbath. Non c'è alcuna differenza tra yom tov e Shabbath ma solo il cibo (preparazione) (essendo proibito su Shabbath ma permesso su yom tov.) [Questa anonima Mishnah è in accordo con Beth Shammai, che dice (1: 5): "Né un minore, né un lulav, né una pergamena della Torah possono essere eseguiti di dominio pubblico (su yom tov), ​​"solo ciò che è necessario per mangiare è stato permesso. Ma governiamo in accordo con Beth Hillel, che afferma che poiché il trasporto era consentito a scopi alimentari, lo era anche per altri scopi. (Un'altra differenza è la caduta di frutti attraverso l'apertura (5: 1), proibita su Shabbath e consentita su yom tov.)]

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